القلب.. بيت الوحي
القرآن يُتلى باللسان، ولكنه ينزل على القلب؛ فالوحي لم ينزل على عقل النبي ﷺ، بل على قلبه، ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ﴾ [الشعراء: 193-194].
فالقلب هو الذي يتجلى عليه، وينزل عليه الوحي، وهو وحده الذي يدرك الجمال الإلهي، والكمال المطلق. الروح تتنزل على قلبك؛ لأن «القلب بيت الله»، و«القلب آنية الله»، وخيرها وأحبها إليه أنقاها وأطهرها. وحيث تحدث القرآن الكريم عن الوحي بوصفه رسالة مرسلة إليك، قال: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: 37]. القلب المبتدأ، والقلب الخبر، والقلب أول الوحي، والقلب خاتمة السير: ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سليم﴾ [الشعراء: 89]. ومن أراد أن يفهم القرآن، فليفتح أبواب قلبه قبل أن يفتح أوراقه ويرتل آياته.
القلب سر من أسرار الله أودعه في الإنسان.
ولذلك كان القلب دائمًا في القرآن محل النظر الإلهي، ومرآة الحق إذا صفت، ومرآة النفس إذا تكدرت. هو الحضور وهو الغياب، وهو الغفلة وهو اليقظة، وهو العطية وسلبها، وهو القرب والبُعد، وهو الملك وهو الملكوت، وهو النور وهو الظلمة. هو الذات التي يتمثّل فيها جوهر الروح، وهو خاتمة السير لحياتك الدنيوية بتمامها وبكلها.
وفي القرآن هو محل الصراع بين:
• نور الروح
• وظلمة النفس
فالروح تجذبه إلى العلو والتسامي، والنفس تجذبه إلى السفول، والقلب بينهما يتقلب. ومن هنا جاء اسمه: قلب؛ لأنه يتقلب بين هذين العالمين.
وفي هذا التقلب يقع الابتلاء، لا في الأحداث، بل فيما يحدث للقلب أثناء الأحداث، ليس في الوقائع، ولكن فيما تتركه فيه، وما تستبقيه منها.
قال بعض العارفين: «لو طهر القلب لكان عرشًا للرحمن». وهذا ليس مجازًا، بل حقيقة؛ أي إن القلب هو الكينونة القادرة على أن تعي التجلي الأسمى، وهي الوحيدة القادرة على امتصاصه، وهي الوحيدة القادرة على الارتفاع إليه، وهو ظهور أسمائه الحسنى في الذات، بمعنى التجلي، لا بمعنى الحلول.
فإذا تجلى الله في القلب:
• انكشفت الحقائق
• وسكنت النفس
• وانقطعت العلائق
• وتحول الإنسان من خلق يمشي إلى عبد يشهد، ويحضر الشهودَ بتمامه.
من استيقظ قلبه تم عليه شهوده؛ لأنه يدرك نفسه بنفسه، ويدرك النور بحقيقته. غمامة تستدعي غمامة، تقبل على القلب وتحيط به، لا تكف عن غمراتها ولطفها ونعيمها، ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾ [الحاقة: 21].
السير إلى الله سير بالقلب، والمسافة ليست بينك وبين السماء، بل بينك وبين قلبك. فإذا قرب القلب، قربت المسافة، وإذا بعد القلب، بعدت عليك الطرق كلها، ولو كانت يسيرة عليك في حسها وحضورها.
«ما بعد من قرب قلبه، ولا قرب من بعد قلبه».
من النبضة الأولى له إعلان الحياة، وهو نقطة النور الأول، والنبضة الأخيرة منه إعلان بخاتمتها وانقضائها، وانقضاء حضورك في كل شيء، ويبقى منك مقدار طهارتك، ليبقى نور الله فيك، لينير ظلمة كل شيء تترقب الوفادة عليه بعد الرحيل الذي لا رجوع منه، ﴿نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ [التحريم: 8].
يقول أهل الإشراق: «القلب نقطة نور نفخها الحق في ظلمة الطين». أول ما يستقبل نور الهداية، وآخر ما ينطفئ عندما تظلم العين، وتتخلى الجوارح عن رغباتها.
كن على يقين أن قلبك مرآة، والمرآة لا تعطي صورة الحق إلا إذا صفت. فإذا صفت:
• تجلى عليك نور الله
• وانكشفت لك حقائق الأمور
• وسكنت فيك الطمأنينة
• وأصبحت ترى بعين البصيرة.
وإذا تكدرت، وإذا أظلمت، وإذا تباعدت عن نوره وجلاله:
• تجلت فيك صور نفسك الموحشة
• وانطمس نور روحك
• وتسلطت عليك الهموم والأوهام وجنون الرغائب وسطوة الشهوات.
وانغلق قلبك دون وعيك، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 24]. القفل هو حجاب النفس، والمفتاح هو ذكر الله.
يقول ابن عطاء الله: «متى أطلع لك نورًا منه، فاعلم أنه قد أراد أن يتعرف إليك».
القلب هو السر، وهو الباب، وهو الطريق، وهو المقصد، وهو خاتمة السير كله. ومن لم يدخل من باب القلب فلن يدخل على الله بقلبه؛ لأنه سر الإنسان الذي يحمله إلى ربه، ومن لم يعرف قلبه، لم يعرف ربه.
