الديرة.. حين تستعيد الذاكرة أزقة صفوى
حين أسافر بذاكرة الزمان، لا أحتاج إلى حقيبة ولا إلى خارطة، يكفيني أن أغمض عينيّ قليلًا، لأجدني أمشي من جديد في طرقات ”الديرة“ بصفوى، بين حاراتها القديمة وأزقتها الضيقة، حيث لكل جدار حكاية، ولكل باب لون وذاكرة، ولكل حارة أهلها وطباعها وملامحها التي لا تشبه سواها.
هناك، في حارة القوع، كانت البداية.
في القوع ترعرعت منذ صغري، ومنها حملت أولى صور الطفولة التي ما زالت ذاكرتي تحتفظ بها بعناية. أتذكر جدران البيوت، وأبوابها الحديدية الصغيرة والخشبية التي طالها الزمن، وأزقتها المتصلة، ووجوه الجيران التي كانت مألوفة إلى حد يجعل الحارة تبدو وكأنها بيت واحد، أو عائلة كبيرة تتوزع غرفها بين تلك البيوت.
أتذكر عائلة المسري، وآل غلاب، والصادق، والفريد، وآل سبيت، وآل إسماعيل، والعجاج، والتاروتي، والسادة الكرام من آل قويعي. لم أجد منهم إلا لطفًا ودماثة أخلاق وبساطة في العيش، وكانوا على قدر كبير من الشهامة وحسن الجيرة، وكانت الابتسامة لا تفارق محياهم..
لم تكن الجيرة يومها مجرد مساكن متجاورة، بل كانت حياة مشتركة. يعرف الجار أخبار جاره، ويشارك أفراحه وأحزانه، ويتبادل معه الحديث والأخبار، ويقف إلى جانبه في حاجته. كانت العادات متقاربة، والطباع متداخلة، والمواقف اليومية تصنع علاقة تتجاوز حدود الباب والجدار.
ومن القوع، إذا أخذتك خطوات الذاكرة نحو الشمال، تصل إلى الطريق الفاصل بحارة المقود، ذلك الحي الذي لا أستطيع أن أمر على اسمه دون أن أتذكر الحاج الخلوق الوجيه أبو علي محمد عباس الأحمد، أطال الله في عمره، وأستحضر ما كان يحيط به من محبة ومكانة بين أهله وجيرانه.
وكان للمقود أيضًا عالمه الخاص، رجال وبيوت وأسماء وكنى اشتهر بها أهل الحي، كعائلة آل عبدالله، حتى غدت تلك الكنى جزءًا من هوية المكان. كان الحي يعرف أهله، وأهله يعرفون بعضهم بعضًا، وكأن المكان لم يكن مجرد جغرافيا، بل مجتمعًا صغيرًا له ذاكرته وروحه.
ثم تمضي بك الذاكرة قليلًا، فتصل إلى حي الدبدابة، ومنه إلى الحي الشمالي، قبل أن يأخذك المنعطف نحو شمال الطرازية، ثم تميل خطواتك جنوبًا إلى حارة البسيتين.
والبسيتين لها في ذاكرتي حكاية أخرى.
ففي أيام المطر، حين كانت البرودة تشتد في فصل الشتاء ويصبح الهواء مختلفًا، كانت جدتي، رحمها الله، تحملني إلى أحد البيوت لعلاج حلقي الملتهب آنذاك بالطريقة الشعبية التي كانت تعرفها نساء ذلك الزمن.
لم أكن يومها أفهم تفاصيل العلاج، لكنني كنت أفهم شيئًا واحدًا، أن يد الجدة كانت أمانًا، وأن الطريق إلى ذلك البيت صار اليوم جزءًا من ذاكرة لا تخون.
ومن البسيتين إلى الجنوب، تفتح لك الذاكرة باب حارة البدعة، تلك المنطقة التي كانت تحيط بها مزارع النخيل الغناء. كانت النخيل آنذاك جزءًا من المشهد اليومي، قبل أن تتغير ملامح المكان، وتتحول مساحات منها إلى أرض فضاء وساحات لمباريات كرة القدم، حيث كان أبناء المنطقة يجدون في الملعب فسحة للفرح والمنافسة واللقاء.
ثم تتجه غربًا نحو حارة الشرية، وما أدراك ما الشرية، التي على ضفافها يجري النهر الصغير المسمى بالعوسيي «العوسجي»، وتتدفق مياهه من عين داروش.
وعلى ضفاف تلك الحارة، لا تزال بعض ملامحها المعمارية القديمة شاهدة على زمن مضى، بيوت تحمل شيئًا من روح الماضي، وتفاصيل معمارية تذكّر بأن المدن لا تتغير دفعة واحدة، بعضها يرحل، وبعضها يبقى شاهدًا على من عاشوا هنا قبلنا.
وإذا واصلت السير غربًا، يبدأ بك تقاطع نهر قميح، على امتداد مجلس آل إبراهيم نحو الشمال آنذاك، ومن بعدها تقابلك منطقة حي القص؛ ذلك التقاطع الذي كان يفصل بين منطقتي خارج وحي الرفاع وحارة القص، حيث كان أول إزالة للمنازل والمرافق لتوسعة الشارع، فأطلق الأهالي على هذا المشروع اسم «القص».
ثم تأخذك الذاكرة شمالًا نحو منطقة الأفراح وبارزان والمدادي، المتصلة بشمال الدبدابة.
كانت تلك الأسماء بالنسبة لنا أكثر من مجرد مسميات جغرافية، كانت أشبه بخريطة اجتماعية تحفظها الذاكرة قبل أن تحفظها الخرائط. لكل حارة حدودها، ولكل حي ملامحه، ولكل منطقة أسلوبها في العيش، حتى بدا وكأن «الديرة» مجموعة عوالم صغيرة متجاورة، لكنها في الحقيقة كانت عالمًا واحدًا.
ولأن صفوى كانت مدينة النخيل والعيون، فلا يمكن أن نتحدث عن حاراتها القديمة دون أن نتذكر أسماء النخيل والمزارع التي ارتبطت بها تلك المناطق. فهناك أسماء تحضرني، كالخضاضة وشاوش، وغيرهما من المواضع التي عُرفت بخصوبة تربتها وغزارة مياه آبارها، وعين داروش، ذلك الاسم الذي له حضوره في الذاكرة والمعاجم والتاريخ، والعين الجنوبية وغيرها من العيون والموارد التي لا يسع المجال لذكرها جميعًا.
كانت تلك الموارد تسهم في تغذية مزارع النخيل المنتشرة في نواحي صفوى، وكان الماء والنخيل والأرض جزءًا أصيلًا من حياة الناس، كما كانت الحارة والبيت والجيران جزءًا من ذاكرتهم.
وفي أبيات الشاعر المتألق الأستاذ ياسر الغريب، يقول:
«صَفْوَى» ارتوتْ مهجتي
من الذكرياتِ ومخزونِهَا
سلامًا على قافياتِ النخيلِ
فكمْ أغدقتْنَا بموزونِهَا
وفي لحظةٍ باخضرارِ اليقينِ
تنفسْتُ أشذاءَ ليمونِهَا
وحين نستعيد «الديرة» اليوم، لا نستعيد حجارة وطرقًا فقط، بل نستعيد حياة كاملة، أصوات الأطفال في الأزقة، ونداءات الأمهات، وأحاديث الرجال أمام البيوت، وروائح المزارع، ووجوه الجيران، وتلك التفاصيل الصغيرة التي صنعت ذاكرة صفوى.
وقد تغيرت البيوت، واتسعت الشوارع، واختفت بعض الأزقة والمزارع، لكن أسماء الحارات والمواضع ما زالت قادرة على أن تفتح أبوابًا قديمة في الذاكرة، فتستعيد معها وجوهًا رحلت، وأصواتًا غابت، وأيامًا ما زالت حاضرة في وجدان من عاشها.
ومن بين ما بقي من ملامح تلك الذاكرة، اللهجة الصفوانية، فقد جاء إلى صفوى أناس من الأحساء والقطيف ونجد وحائل، ومن مناطق أخرى كالبحرين، واستقروا فيها، وتداخلت العائلات والأجيال، وتعددت أصول القادمين إليها، لكن اللهجة الصفوانية ظلت حاضرة، كتوقيع يحمل شيئًا من روح المكان.
فاللهجة ليست مجرد كلمات ننطق بها، بل ذاكرة صوتية لمدينة بأكملها. وحين تسمعها اليوم من أبناء صفوى، تشعر وكأن جزءًا من ”الديرة“ القديمة ما زال يمشي بيننا..
ولهذا، حين أقول ”الديرة“، أقصد القوع، والمقود، والدبدابة، وحي شمال، والطرازية، والبسيتين، والبدعة، والشرية، والعوسيي، والقص، والرفاع، والأفراح، وبارزان، والمدادي، ومن نخيلها الخضاضة، وشاوش، وكل اسم منها يحمل حكاية بيت أو عائلة أو نخلة أو بئر أو جار..
إنها ذاكرة تستحق أن تُروى قبل أن يغيب من يحمل تفاصيلها، وأن تُستكمل شهادتها من كبار السن وأبناء الجيل الذي عاش تلك المرحلة، حتى تبقى صورة صفوى القديمة حاضرة في ذاكرة أبنائها.
فالديرة ليست مكانًا مضى، بل ذاكرة ما زالت تمشي بيننا.
وما أجمل أن يعود الإنسان إلى المكان في ذاكرته، فيجد شيئًا من طفولته ما زال ينتظره هناك.
تلك هي الديرة... مكانٌ مضى، لكنه لم يرحل.
