حرمني بالبذل
بدايةً أيها القارئ العزيز ستجد العنوان وسط السطور، لنعرف قدرتك على مواصلة القراءة.
إنَّ الوقوفَ على الجذرِ الصرفيِّ لكلمةِ الصُّلْح يفتحُ لنا نافذةً بديعةً تساعدنا على فهم هذا اللفظ؛ ف «الصُّلْحُ» مصدرٌ ثلاثيٌّ على وزنِ «فُعْل» من الجذر الصحيح السالم «ص - لـ - ح»، الذي يُنبئُ في أصل وضعه بناء على نظرية الوضع التي يتبناها بعض الأصوليين عن الاستقامةِ والخلوِّ من الفسادِ والاضطراب، وحين يتنقلُ هذا الجذرُ في أبنية الصرف، تتكشفُ له أبعادٌ لطيفة ف «الإصلاحُ» على وزنِ «إفعال» يُشيرُ إلى الفعل الإيجابي المتعدي لترميم ما تصدَّع، بينما تأتي صيغةُ «التَّصالُحِ» على وزنِ «تَفاعُل» لتُجسّدَ المشاركة والتناغم المتبادل، وأخيرًا «الصَّلاحِ» الذي يمثلُ السكينة المستقرة في النفس حين تصفو من أكدارها.
بعد هذه المقدمة أقول: لقد عقد الفقهاء بابًا سموه الصلح وقد جعلوا له أحكامًا في الأموال والأعيان والإجارة والعارية والهبة، ويُعرف الصلح بأنه: «التسالم والتراضي على أمر من تمليك ماله أو منفعة ماله لغيره أو إبراء ذمته من حق أو دين بإزاء ما يملكه ذاك الغير من مال أو منفعة أو بإزاء إبراء دين أو حق بل يصح الصلح على تمليك أو إبراء وإن لم يكن بإزائه شيء.»
ويؤكد الفقهاء عدم اشتراط وجود خصومة مسبقة؛ فهو جائز ابتداءً لإنهاء أي احتمال للنزاع، بخلاف إسقاط الحق الذي هو إرادة منفردة لا تستلزم قبول الطرف الآخر.
وعند توسيع المفهوم نجده يشمل العفو عن الإساءة والتصالح مع النفس، حيث إنّ التراث الإسلامي يزخر بذلك؛ فالقرآن الكريم يحث على الصفح الجميل، ومنهج أهل البيت يزخر بالأدعية والروايات الشريفة.
جاء عن علي أمير المؤمنين 
: «أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة»، ويشير في الأدعية إلى سعة الرحمة وتجاوز الخطايا.
هذا التصالح يوسع إناء النفس؛ فعندما يتخلى الإنسان عن ثقل الضغينة ويتحرر من سجنها ويرتقي بوعيه ليتصل بمصدر الجمال والكمال، يدرك أن العفو مظهر من مظاهر الكمال الإلهي.
جاء في الصحيفة السجادية في دعاء مكارم الأخلاق: «... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِه، وسَدِّدْنِي لأَنْ أُعَارِضَ مَنْ غَشَّنِي بِالنُّصْحِ، وأَجْزِيَ مَنْ هَجَرَنِي بِالْبِرِّ، وأُثِيبَ مَنْ حَرَمَنِي بِالْبَذْلِ، وأُكَافِيَ مَنْ قَطَعَنِي بِالصِّلَةِ، وأُخَالِفَ مَنِ اغْتَابَنِي إِلَى حُسْنِ الذِّكْرِ، وأَنْ أَشْكُرَ الْحَسَنَةَ، وأُغْضِيَ عَنِ السَّيِّئَةِ...»، سقى الله قلبًا فُتح لهذا النور منه .
وإليك شاهدًا حي نعيشه وهو ما نطبقه يوم الغدير؛ فالمصافحة بعبارة: «أسقطت عنك جميع حقوق الأخوة ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة» هي إعلان عملي عن طي صفحة الماضي وبدء صفحة جديدة قائمة على المحبة الخالصة والترابط الإيماني والروحي.
إنَّ التصالح مع النفس ومع الغير هو سكينة قلبية تزيدُ من سعةِ الوجدان ورحابته، فحين يتحررُ المرءُ من أثقال الضغينة، تتسعُ مداركُهُ ليتصل بخالقه اتصال المحب المطيع، مدركاً أنَّ العفو تجلٍ من تجلياتِ الكمالِ الإلهي.
ولَعمري، أيُّ شيءٍ أعظمُ من أن يستشعرَ الإنسان هذا القرب، وهذا الاتصال، وهذا الامتثال والطاعة للهِ عزَّ وجل، فيغدو وجودُهُ تنفيذاً واعياً لإرادةِ الخالقِ المنزه عن كلِّ نقصٍ.
ختامًا أيها القارئ الكريم أخال أنّ الإدراكَ الواعي يجب ألا يقف عند حدودِ التنظير فحسب، بل يجب أن يتجاوزه ليصيرَ سلوكاً يومياً ومنهجَ حياة، ثم إنَّ نقل هذه المفاهيم من مجرد أفكارٍ ذهنيةٍ إلى واقعٍ ملموسٍ في التعامل مع النفسِ والآخرين هو الجوهرُ الحقيقيُّ للارتقاء، فبه تتحولُ الرحمة والتسامح إلى أفعالٍ توسع إناء القلب، وتُترجم الامتثال الإلهيَّ إلى حركةٍ دائمةٍ في الحياةِ تسمو بالروحِ وتُوثقُ صلتَها بخالقِها.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
