الحقد بين ألم الذاكرة وسكينة العفو «5»
الزمن المتوقِّف
ورد عن الإمام العسكري 
: ”أَقَلُّ النَّاسِ رَاحَةً الحَقُودُ“ [بحار الأنوار، ج 75، ص 373].
قد تنتهي الخصومة بين شخصين بسبب موقف متأجج أو حوار ساخن، فيظن الجميع بأن النار الملتهبة في القلوب قد انخمدت، والحقيقة أنها نار تحت الرماد تبقى مستعرة في الذاكرة وإن انقطعت أسباب التواصل. لكن آثار الموقف قد تبقى حاضرة في ذاكرة أحدهما وكأن الزمن لم يتحرك من مكانه، وعقارب الساعة قد توפّفت وأُقْتِتَتْ على ذلك المشهد. وهذا ما يُظهر لنا أهمية التعامل مع الآخرين وفق آلية الاحترام وضبط الانفعالات؛ فالإنسان لا يعيش الأحداث بوقوعها وكأنها انتهت فحسب، بل يعيش أيضاً بما يحتفظ به منها في داخله من مشاهد انعكست على وجدانه وتفكيره، وبالطريقة التي يعيد بها تفسيرها واستحضارها لتتحول إلى عقبة في طريق تواصله الاجتماعي.
وهنا تتجلى إحدى الحقائق النفسية العميقة؛ وهي أن الماضي قد ينتهي في الواقع، لكنه يستمر في تشكيل الحاضر إذا بقي أسيراً في الذاكرة لا يستطيع أن يتجاوز حضوره القوي.
ومن هذا المنطلق نفهم العمق التربوي والأخلاقي في كلمة الإمام الحسن العسكري : ”أقل الناس راحة الحقود“، إذ إن المواقف السلبية تبقى كتلة ملتهبة تعصف بالنفس والذاكرة، وينعكس وجودها المدمر على تصرفاته وتعاملاته مستقبلاً. فالإنسان بعد أي مشادة أو إساءة يقع بين مفترق طرق تحدد مساره الاجتماعي والنفسي:
نقطة تعداد إما أن يبقى متمسكاً بمبادئه وقيمه، فيترفع عن النزول إلى بؤرة المشاعر الملتهبة، وسهام الكراهية المستحكمة، وملاحقة دخان الأحقاد.
نقطة تعداد وإما أن يحافظ على بنائه النفسي والوجداني من الاتساخ بشوائب إساءة الغير والتفكير بالانخراط في الردود المتشابهة.
فالحقود لا يكتفي بتذكر الإساءة، بل قد يعيد بناءها في وجدانه، ويستحضر تفاصيلها، ويستعيد مشاعر الألم والغضب المصاحبة لها كلما لاح له الموقف الماضي أو المماثل له في الحاضر. وبذلك، يتحول الموقف العابر إلى تجربة متجددة، ويصبح الألم القديم قابلاً للاستمرار كلما استدعته الذاكرة.
فتلك الأحقاد تستنزف طاقات الفرد وتصرفه عن الأشياء الجميلة من حوله، أو المضي بقوة في ميدان العمل الدؤوب وتحقيق الإنجازات.
فالحقد المستمر حالة داخلية قد تحرم صاحبها من الطمأنينة والهدوء النفسي والانفعالي دون أن تعيد إليه حقاً أو تغير واقعاً. وهذه النتائج المتوقعة من الاحتراب الاجتماعي ونيران المشاعر المتأججة لن يجني منها الإنسان إلا احتراقاً نفسياً، ومضيعة للوقت والجهود، وحرماناً من السلم الداخلي.
ومن هنا، فإن أخطر ما في الحقد ليس أثره في العلاقة بالآخر فحسب - مع فداحتها -، بل أثره في علاقة الإنسان بنفسه؛ فقدانه لجزء مهم في هويته، وإعاقة تمنعه من تبادل المودة والاحترام مع الغير بعد وقوعه تحت تأثير الحساسية الزائدة من المواقف المسيئة وقبوله بالنِّزال وتبادل الضربات فيها.
إن الحقود يمنح خصمه مساحة دائمة في وجدانه - وهذا أقسى لكمة تصيبه - حتى لو غاب الخصم عن حياته، وهذا نوع من الارتباط النفسي غير المرئي يجعل الإنسان أسيراً لشخص قد لا يعود يفكر فيه أصلاً، ولا يتذكر ما حدث بينهما من حدث عابر في يوم من الأيام.
