نبي الرحمة والأنبياء السابقون
يخجل الإنسان عندما يسجد قلمه في محراب ذكر الصلاة على نبي الرحمة وتلاوة خصال النبي محمد ﷺ، لما لنبينا العظيم من منازل رفيعة جعلته في المقام المحمود، وصاحب الشفاعة الكبرى، وحبيب رب العالمين.
حتى جعل الله جل جلاله الصلاة على النبي وآله عبادة تقرّب الإنسان إلى الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].
كنت أتأمل وأتدبر كأي قارئ متأمل للقرآن الكريم، ووقفت على بعض الآيات الكريمة في سورتي مريم والقصص. وعقدت مقارنة خاطفة بين حقائق ما ورد في بعض الآيات القرآنية والسرد المنقول في بعض الكتب التاريخية لدى مختلف المدارس الفكرية الإسلامية في موضوع التكليف بالنبوة وإبلاغ الرسالة. وبعد التدبر في بعض الآيات، استيقظت من غفوة وسبات، مستدركًا دلالات واضحة صدع بها القرآن الكريم جهارًا نهارًا، ولكن بسبب ترويج إعلامي قوي لمؤلفات عديدة، انطمست الرؤية الصحيحة لمعالم نبوية بارزة. ومنها حقيقة التكليف بمنصب النبوة والرسالة بين الأنبياء السابقين من أولي العزم مقارنة بنبينا محمد ﷺ. وانجلت الحقيقة بعد التمعن والتدبر في قراءة الآيات الواردة في كتاب الله، ولا سيما أن الله جل جلاله صرّح في آيات كريمة واضحة بما يلي:
1 - أم نبي الله موسى وبشارة النبوة وإطلاع الله لها على جزء من عالم الغيب: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى? أُمِّ مُوسَى? أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 7].
2 - أم نبي الله عيسى وبشارة النبوة وعلم الغيب:
﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا * ذَ?لِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ [مريم: 29-34].
هنا أُثيرت عاصفة من الأسئلة في ذهني، ومنها:
لا يمكن أن يوثّق الله لحظات إعلان النبوة لعيسى 
وهو في مهده، ولموسى منذ ولادته، مع طمأنة قلبي أمهاتهما بضمانات إلهية ملكوتية بحفظ عيسى وموسى ، بينما يكون مولد النبي محمد أقل شأنًا من مواليد الأنبياء الآخرين. أو أن النبي محمد ﷺ، حسب بعض الكتب التاريخية، كان ينتظر رجلًا من أهل الكتاب «ورقة بن نوفل» أن يشهد له بأنه نبي مرسل من الله؛ لكي يتيقن من ذلك! لك أن تتخيل أن ذلك الرجل الكتابي، الذي نفى النبوة عن النبي بحسب ما رواه البعض، فما مصير المسيرة النبوية حينئذٍ؟ وأين مصاديق الآية الكريمة: ﴿إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾ [النمل: 10]؟! إن حقيقة تلكم القصة، التي تفيد بأن رجلًا من أهل الكتاب عزّز ثقة خاتم الأنبياء بنبوته، أمر يشوبه الكثير من الاستدراكات والأسئلة! وقد يحتاج إلى تمحيص ومراجعة شاملة قد تنتهي بإلغاء تلكم السردية بالكامل.
كما أن بركة الأنبياء وردت على لسان نبي الله عيسى، كما جاء في كتاب الله الكريم: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ [مريم: 31]. وورد في القرآن الكريم بشأن نبينا محمد ﷺ قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: 33]. هذه الآيات تدل على الأثر المحمود في الحياة والممات لأصحاب المهام الإلهية الكبرى، كالأنبياء والأولياء الصالحين، وإكرامًا من الله لهم، جعل البركة تحل فيهم ولا تزال، جسدًا ومسكنًا وذكرًا ونسبًا واقتداءً ومقامًا واسمًا. وعليه، تُندب لدى بعض المدارس زيارة أماكن ومراقد الأنبياء والأولياء الصالحين، كما تُندب تسمية الأبناء بأسمائهم، والاقتداء بأفعالهم والتأدب بآدابهم. وأيضًا، من استقراء الآية الكريمة: ﴿وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ [مريم: 33]، استنتج بعض المسلمين أنه يحق لهم التبرك بإحياء ذكرى ولادة الأنبياء والأولياء ووفاتهم، لما لها من آثار طيبة في ترسيخ الارتباط بأهل القدوة الصالحة، وذكر مناقبهم، والارتباط بهديهم وجميل وصاياهم وآدابهم وأفعالهم وخصالهم.
من الجيد أن نرى، وهو أمر عملي وضرورة حياتية، ترسيخ التعايش السلمي بين أتباع جميع المدارس الإسلامية، لترسيخ الأمن وضمان الازدهار وتقوية البنية الاجتماعية والوطنية في أرجاء البلدان، وتفويت الفرص على الحاقدين والمحرضين والفاسدين.
إن التكاليف الشرعية من العبادات وردت على لسان النبي عيسى ، مثل الصلاة والزكاة، وهو في المهد. واستشراف نبي الله عيسى للمستقبل بإقراره منذ اليوم الأول بالتوحيد ووضعه حجر الأساس: ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ﴾ [مريم: 30]، لمناهضة عقيدة الثالوث التي يعتقد بها أتباع الديانة المسيحية حاليًا. وهذا أمر من الغيب الذي أودعه الله على لسان نبي وهو في المهد. فيا لعظمة توثيق القرآن الكريم وجميل هدايته!
وعليه، لا يمكن أن يكون النبي محمد في غفلة عن كونه نبيًا، وأن عليه تكاليف إبلاغ رسائل كثيرة وعظيمة لحفظ كامل البشرية من الضلال والكفر والفسوق والإلحاد والشرك والرذيلة والطواغيت والرياء والنميمة والكيد والحسد والفجور وفساد الأخلاق والتبعية لغير الله، إلخ.
كل أبناء المدارس الفكرية والفقهية يتشدقون ليلًا ونهارًا بأنهم أتباع الدليل، وأنه لا اجتهاد أمام النص القرآني. وأن القرآن الكريم ركيزة أساسية لدى كل المدارس، ولكن، سبحان الله، يُلغي البعض تفكيره واستقراءه، ويجعل تقديس أسماء الرواة أو تقديس كتاب تاريخي أهم من نصوص القرآن القطعية ودلالاتها. بل ويضطهد البعض أتباع أي مدرسة، من ذات الديانة، لا تداهنه في قراءته وأطروحاته وتوجهاته وتفسيره! ولكون القرآن الكريم هو الثقل الأول الذي استودعه النبي الأكرم ﷺ في أمته، ونحن وإياكم، بحمد الله وكرمه، من أمته وأتباعه، ولمنع السقوط في الضلال، فعلى جميع المنصفين مراجعة مبانيهم الفكرية والسلوكية والعبادية بناءً على دلالات كتاب الله القويم أولًا. وأختم مقالي بالآية القرآنية الكريمة: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى? آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأعراف: 96].
